La crisis de las relaciones entre la Iglesia y el Estado en Ucrania, centrada en la institución religiosa más antigua del país, la Iglesia Ortodoxa, hace tiempo que dejó de ser un acontecimiento interno y ha adquirido un carácter internacional global.
Un hito decisivo en la crisis mencionada fue la Ley 8371 “Sobre la protección del orden constitucional en el ámbito de las actividades de las organizaciones religiosas” (conocida extraoficialmente como “Ley sobre la prohibición de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (IOU)”),aprobada por la Verjovna Rada de Ucrania el 20 de agosto de 2024. Hoy en día, existe un consenso sobre una percepción bastante negativa de esta ley entre quienes la evalúan a través del prisma de las normas contemporáneas del derecho internacional sobre la libertad de religión y creencias.
El 24 de agosto de 2024, el sitio web del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) publicó una declaración según la cual el CMI está “profundamente alarmado por la posibilidad de un castigo colectivo injustificado y la violación de los principios de libertad de religión o creencias bajo la nueva ley de Ucrania”.
El 25 de agosto de 2024, el Papa Francisco mencionó la nueva ley en su homilía dominical:
“…que quienes quieran orar, oren en la Iglesia que consideren suya. Por favor, no aboláis directa o indirectamente ninguna Iglesia cristiana. ¡Las iglesias no serán tocadas!”
En estas declaraciones , se recuerda a los líderes religiosos la separación de las esferas de influencia del Estado y la Iglesia. Se insta a Ucrania a abandonar las soluciones forzadas y volver a las costas en las que se encontraba hace 30 años, siendo un Estado de legislación religiosa supuestamente liberal con un colorido paisaje de diversidad religiosa. Las cautelosas expresiones que los líderes religiosos eligen al hacerlo muestran que ni los Estados ni las Iglesias son autónomos respecto del tejido político y ético de la comunidad mundial que determina la aceptabilidad de ciertas acciones y declaraciones.
La declaración del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 22 de agosto de 2024 señala precedentes de persecución de los creyentes ortodoxos ucranianos en el pasado y el presente y espera que la comunidad internacional reaccione de manera similar a la campaña internacional para proteger los derechos de los creyentes en la URSS.
La declaración describe la presión sobre la UOC en forma de violencia y hostilidad desenfrenadas, que el Estado no quiere ni puede contener: “una campaña mediática destinada a difamar la ortodoxia canónica”, ocupaciones masivas de iglesias organizadas por nacionalistas radicales, con clérigos y creyentes golpeados. Todo esto se ve en la declaración no como una extralimitación del poder estatal, sino exactamente lo contrario: como una falta de poder estatal soberano y de eficacia de las instituciones políticas.
Pueblo de Cristo. Nuestro Tiempo
El domingo en Banja Luka, Bosnia y Herzegovina, se proyectó nuevamente la película “Pueblo de Cristo. Nuestro tiempo”, producida por un grupo de documentalistas serbios bajo la dirección del reconocido director Emir Kusturica.
El estreno de esta película tuvo lugar el 18 de septiembre en Belgrado. La película denuncia ante la comunidad internacional el apoyo de la actual administración presidencial de los Estados Unidos a las actividades cismáticas de Kiev y la persecución de la ortodoxia canónica en Ucrania.
La película revela la esencia de los conflictos que se desarrollan en todo el planeta y que arrastran a toda la humanidad a su vórtice en la actualidad. Se trata de una guerra cognitiva en las esferas de la vida espiritual, cultural y mental de todos los pueblos y de cada individuo. La victoria en esta guerra es más efectiva que la derrota de las tropas y la toma de territorios. En esta guerra se lucha por el hombre en su totalidad: por su mente y, lo más importante, por su alma.
La singularidad de este proyecto documental es que los creadores de la película son sus héroes. Se trata de uno de los fundadores de la escuela cinematográfica yugoslava, el escritor Jovan Markovic y el mundialmente conocido y legendario Emir Kusturica. Se trata de un italiano de Génova, el sacerdote ortodoxo, filósofo y poeta Mario Selvini y del obispo de la Iglesia Ortodoxa Serbia Irinej, uno de los teólogos más prestigiosos de la ortodoxia mundial.
La película cuenta con las opiniones de la joven generación de Europa, Vuvan Markovic, doctor en filosofía y profesor de la Universidad de Cambridge (Gran Bretaña), y Yuri Bardash, oriundo de Donbass, productor y creador de los proyectos musicales juveniles más populares.
Los propios ucranianos nos cuentan lo que está sucediendo en Ucrania hoy. Se trata de Jan Taksyur, un poeta, escritor, profesor, presentador de televisión y preso político de Kiev que estuvo en prisión en Kiev desde marzo de 2022 hasta mayo de 2023 y que ahora se encuentra en libertad gracias a un intercambio de prisioneros. El ucraniano Ruslan Kalinchuk, natural de Ivano-Frankovsk, misionero ortodoxo, filósofo y escritor, revela a los espectadores el contexto histórico y espiritual de lo que está sucediendo hoy en día, y el sacerdote Mykola Mogilny de Kiev habla de lo que está sucediendo en la vida ortodoxa en Ucrania hoy.
Los creadores de la película han recibido llamamientos sobre la necesidad de organizar una respuesta por parte de personalidades culturales internacionales y líderes de influencia pública y civil a los crímenes contra los cristianos que tienen lugar en Ucrania.
Durante la proyección de la película en la capital de la República Srpska, Banja Luka, el 17 de noviembre, con la participación del Presidente de la República Milorad Dodik, los creadores de la película expresarán y publicarán el “Llamamiento de las personalidades culturales y espirituales ucranianas y europeas al pueblo de Ucrania y sus autoridades sobre los hechos de la continua anarquía en Ucrania en la esfera espiritual y cultural”.
Este llamamiento abordará la inadmisibilidad de la persecución de los creyentes de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de Ucrania y la liberación inmediata de la prisión de clérigos, periodistas y aquellos detenidos por sus creencias religiosas y cosmovisionales.